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La cachema aculantrada
domingo, 15 de julio de 2012
COMPLEJO EDUCATIVO "GENERAL JOSÉ ILDEFONSO COLOMA" CELEBRA ANIVERSARIO EL 16 DE JUNIO
La educación, en el pueblo de Marcavelica,
comenzó a impartirse, gracias a la ceración de la escuela unitaria Nº 10329, la
misma que inició su labor el 15 de octubre del año 1945, en el local que
actualmente ocupa la biblioteca municipal. El primer director fue el profesor
José Gallo Porras.
El 16 de junio del 2012 celebró su 46 aniversario.
En el año 1957, siendo ya Marcavelica capital
del flamante distrito del mismo nombre, fue creada la escuela fiscalizada
primaria Nº 1046 de mujeres y la escuela fiscalizada primaria Nº 1047 de
varones. Tiempo después la escuela Nº 1046 funcionó como escuela primaria de
menores Nº 14845 y la escuela Nº 1047, como escuela primaria de menores Nº
14846. En 1976, durante la reforma educativa, aquellas dos escuelas fueron
fusionadas, quedando como escuela primaria de menores Nº14845 “Ángel Melchor
Castillo Coronado”, siendo su primer director, el profesor Alfredo Ignacio Chuyes Chuyes.
Por resolución suprema Nº 414 del 16 de marzo
de 1966, se resolvió la creación del colegio nacional mixto “General José
Ildefonso Coloma”, siendo éste un caro anhelo del pueblo y distrito de
Marcavelica, de contar con una institución educativa de nivel secundario. Su
primer director fue el profesor Engelberto Zapata Garrido.
En 1988, nace el aula especial de
Marcavelica, cuya docente responsable es la profesora Marcela Elena Távara
Chunga. Se inició en el local de la sociedad de auxilios mutuos “El Obrero”, y
luego pasó al actual local, el mismo que es integrante de la familia colomista,
desde el año 2006.
El 13 de julio de 1994, mediante resolución
directoral Nº 376 se crea el complejo educativo “José Ildefonso Coloma” y el
CEI Nº 507, entrando en funcionamiento el 16 de junio del mismo año. En la
dirección del fusionado plantel fue designada la profesora Eligia Carrión
Peralta.
Considerada alma mater de la educación del
distrito, siendo escuela lectora e inclusiva, en la actualidad atiende a una
población escolar de 700 estudiantes, distribuidos en los niveles de educación
primaria y secundaria y en el aula de educación especial.
Gracias a la tecnología educativa, los
educandos disfrutan de su diario quehacer, haciendo buen uso del aula de
innovación pedagógica en secundaria y cuyo coordinador es el profesor Haynes
José Miranda Córdova, y en la primaria, en el centro de recursos tecnológicos
con su coordinadora, profesora Carmen Beliza Gonzáles Zapata. Además se cuenta
con el laboratorio de ciencias, cuyo responsable es la profesora Clara Isabel
Tuñoque Flores, con talleres de soldadura, agroindustria, serigrafía,
carpintería, arte, industria del vestido y deportes.
Cuenta con una infraestructura muy variada y
vetusta construida en distintas épocas. Las diferentes instalaciones han sido
construidas gracias al efectivo apoyo de los padres de familia, Cooperación
Popular (1984), sub región “Luciano Castillo C.” (1999), municipalidad
provincial de Sullana (2003), y municipalidad distrital de Marcavelica
(2001-2006). Ha sido equipado por el Rotary Internacional, ministerio de
Educación, municipalidad de Marcavelica y padres de familia.
Dentro y fuera del distrito, nuestra I.E. participa
con singular éxito en diferentes eventos de carácter deportivo, cívico,
cultural, científico, religioso y comunal. Ha sido reconocida a nivel regional
por su excelencia educativa, vía RDR Nº 9721. Es parte integrante de la red
educativa institucional “Luis Díaz Vicente”.
Cuenta con una plana docente calificada,
empeñosa en seguir estudios de post grado y especialización, teniendo como
aliado a la capacitación permanente. El personal directivo está encabezado por
el profesor Augusto Farías Rofríguez en la dirección, teniendo como
subdirectores al profesor Wilmer Rojas Bustamante en primaria y al profesor
Rafael Carmen Mendoza en secundaria. El presidente de APAFA es el Sr. César
Adrianzén Estrada.
 |
| Plana directiva del complejo educativo "José Ildefonso Coloma" de Marcavelica |
El 16 de junio del 2012 celebró su 46 aniversario.
El pasado 16 de junio, la Institución
Educativa “José Ildefonso Coloma”, Alma Mater del distrito de Marcavelica,
celebró 46 años de creación al servicio de la educación.
En el ceremonia central, su director, el
profesor Augusto Farías Rodríguez, resaltó la gran labor que realizan todos los
que conforman la familia colomista, es decir, plana directiva, jerárquica,
docente y administrativa; alumnos, padres de familia, ex alumnos, autoridades y
comunidad. Entre las actividades destacan: la gran serenata, concursos,
competencias deportivas, reinado, homenaje al patrono de la institución, etc.
Tributo aparte, mereció la sensacional participación
de los alumnos en los juegos nacionales deportivos escolares 2012, bajo la
batuta del profesor José Vega Imán, coronándose campeones distritales en las
categorías Sub 12 y Sub 14; y quedando Sub campeones provinciales en la Sub 12.
El director, confirmó muy optimista, la
pronta ejecución del proyecto de mejoramiento y rehabilitación de la
deteriorada infraestructura de esta casa de estudios, por parte de la Sub
Región “Luciano Castillo Colonna” que jefatura el CPC Luis Gerardo Távara
Cherre. Esta obra es un caro anhelo que se persigue desde el año 2006, nacida
en la Municipalidad Distrital de Marcavelica, y espera darle un giro total en
cuanto a condiciones saludables, confortables y seguras se refiere.
Finalmente, el director manifestó que el
centro de estudios se apresta por segunda vez, darle el colorido, prestancia e
identificación comunal, en la celebración del CXCI aniversario patrio, ahora en
binomio con la municipalidad de
Marcavelica, tanto en la verbena del 26 y desfile del 27 de julio próximo.
(Artículo
publicado en el quincenario EL TALLÁN INFORMA, Año VI - Edición Nº 66 -
Sullana, primera quincena de julio del 2012)
AUTORIZAN EMISIÓN DE CERTIFICADOS DE DEPÓSITO NO NEGOCIABLES A LA CAJA SULLANA
 |
| CPC Joel Sancas Ramírez |
El programa establece la realización de
múltiples emisiones de valores mobiliarios de contenido crediticio que
constarán de una o más series con un valor nominal de S/.5,000.00 (Cinco mil y
00/100 nuevos soles) cada uno. Los CDN estarán representados por anotaciones en
cuenta e inscritos en CAVALI S.A. ICLV (CAVALI) y podrán ser negociados en la rueda
de bolsa de la Bolsa de Valores de Lima, o en otro mecanismo centralizado de
negociación.
“Nuestra perspectiva en un futuro próximo es
la de posicionarnos en el mercado nacional, para lo cual venimos desarrollamos
estrategias que nos permitan alcanzar dicho propósito, siendo una de ellas la
emisión de certificados de depósitos negociables (CDN). Venimos trabajando también en la innovación
de productos crediticios hipotecarios,
así como en el desarrollo de nuevos productos, como de tarjetas de
crédito, cuentas corrientes, canales
virtuales, forward, entre otros”, puntualizó Siancas Ramírez, presidente del directorio
de Caja Sullana.
La entidad estructuradora de los certificados
de depósito negociables será BBVA, banco Continental, la entidad emisora Caja
Municipal Sullana y Continental Bolsa SAB S.A el agente de bolsa colocador. Los
CDN serán nominativos, indivisibles y libremente negociables, y la oferta, una
vez inscrita la primera emisión, será pública. La vigencia de los instrumentos
es de dos años a partir de la fecha de inscripción del programa en el registro
público de mercado de valores. Cabe resaltar que éstos certificados disponen
del respaldo del patrimonio con el que cuenta Caja Municipal Sullana.
La autorización otorgada a Caja Municipal
Sullana, entre otras consideraciones, se sustenta en lo establecido en el Art.
221°, numeral 14, de la Ley General del Sistema Financiero y Sistema de Seguros
y Orgánica de la Superintendencia de Banca y Seguros, que precisa que las
empresas del sistema financiero pueden emitir y colocar instrumentos
representativos de obligaciones y tomando en cuenta que Caja Sullana cumple con
los requisitos exigidos por la SBS y la SMV.
Finalmente Siancas Ramírez precisó que el
trabajo para este Primer Programa de Certifica- dos de Depósito Negociables de
CMAC Sullana fue aprobado por el directorio
de la institución y autorizó a la Gerencia la facultad de establecer los
términos y condiciones del programa recientemente autorizado por la Superintendencia de Mercado
de Valores. “La puesta en marcha de este programa permitirá a nuestra entidad
diversificar sus fuentes de fondeo en pos de la optimización del costo
financiero en el objetivo de plasmar su misión y visión institucional”,
concluyó.
(Artículo
publicado en el quincenario EL TALLÁN INFORMA, Año VI - Edición Nº 66 -
Sullana, primera quincena de julio del 2012)
lunes, 9 de julio de 2012
SIN METAS NI OBJETIVOS
El
martes 19 de junio del presente año tuvo lugar la ruptura del llamado colector
“San Miguel” en las inmediaciones del puente ubicado en el canal vía a la
altura del parque “Héroes del Cenepa” que hasta puso en riesgo la estabilidad
de dicho puente.
Como
consecuencia de este grave percance gran parte de la ciudad sufrió el total
desabastecimiento de agua potable por 12 días, con lo que quedó demostrado el
estado obsoleto de las tuberías subterráneas de abastecimiento de agua potable
y alcantarillado.
Desde
1960 la ciudad de Sullana ha crecido en forma desproporcionada debido al rápido
crecimiento de la población y la inmigración proveniente de otras zonas del
país, lo que ha originado una serie de problemas como la falta de mercados
adecuados, vías intransitables, el creciente deterioro del sistema de agua
potable y alcantarillado, la contaminación del río Chira por las mismas aguas
servidas provenientes de la ciudad y de
las poblaciones de los distritos, las continuas invasiones de terrenos privados
y públicos, el tránsito totalmente desordenado, y otros problemas que las
diferentes administraciones municipales que gobernaron la provincia lo han
hecho sin objetivos ni metas claros de desarrollo, limitándose simplemente a
realizar obras intrascendentes para paliar momentáneamente los problemas que se
presenten, como en el caso del “parchado” del colector san Miguel que
seguramente en los próximos días volverá a colapsar por otro lado, como ha
venido sucediendo periódicamente afectando a gran parte de la población.
Don
Jorge Camino Calle ha dicho “yo no necesito comisiones, para eso me han
elegido para defender los intereses de Sullana y eso es lo que estoy haciendo.
No necesito comisiones porque ya para eso está la institución municipal, a
nosotros nos han elegido para trabajar y eso estamos haciendo”. Pero
parece que no tiene muy claro lo que quiere hacer de su gobierno ni hace caso
al clamor de la población. Se supone que desde su primer gobierno debió
imbuirse de la ineficacia de la administración municipal y de los problemas de
la ciudad, de tal manera, que al llegar a ésta, su segunda gestión, ya vendría
con otra visión, lleno de proyectos y alternativas, pero como lo viene
demostrando, pareciera que no hay la voluntad de querer solucionar, de raíz,
los problemas de Sullana, sino simplemente con obras para salir del paso, como
lo han hecho todos los alcaldes de las últimas administraciones, que tienen el
mismo corte político. Son grupos que se aglutinan alrededor de un candidato que
vocifera que resolverá los problemas de la ciudad y el que sale elegido, a las
finales solo se limitará a realizar algunas obras que se las proporcionan a
quienes los apoyaron en la campaña electoral, por si fuera poco, las ejecutan
mal y nadie es capaz de sancionar a los responsables. El actual gobierno
municipal tiene su lunar negro con la obra realizada en la calle María
Auxiliadora, donde las aguas servidas lejos de discurrir por los desagües
recién construidos se vierten al canal vía ¿y qué proyecto es este? ¿En qué
corral lo elaboraron?
Así
pues vendrá otro candidato, otro alcalde y los problemas de la ciudad seguirán
creciendo hasta hacerse muy difíciles de solucionar, como es por ejemplo, el
mercadeo de los productos de primera necesidad.
Lo
peor del caso es que no se ve una luz al final del túnel…
(EDITORIAL publicado en el quincenario EL TALLÁN INFORMA,
Año VI - Edición Nº 66 - Sullana, primera quincena de julio del 2012)
CARTA ABIERTA A EPS "GRAU"
Señores:
EMPRESA
PRESTADORA DE SERVICIOS “GRAU S.A.”
Ciudad.-
Me dirijo a Uds. Como un usuario
seriamente afectado y cansado de reclamar por los constantes abusos recibidos,
son innumerables las cartas presentadas reclamando por el consumo excesivo en
mi domicilio donde habitan 4 personas, inmueble en el cual también funciona mi
consultorio dental y sin embargo se cobra todo el consumo como comercial.
Tal parece que es personal
incapacitado el que mensualmente anota cantidades antojadizas sin que
corresponda al verdadero consumo.
He molestado la atención por
escrito a los señores de la Empresa de Servicios GRAU S.A., en algunas
oportunidades, en busca de atención a mis reclamos pero lamentablemente, no he
tenido solución a estos problemas que Uds. los originan.
Si eso lo hacen con los usuarios
que conocemos nuestros derechos y que tenemos acceso a los diferentes medios de
comunicación, que será con el resto de los pobladores.
Por el mal trato del personal y
funcionarios que no solucionan a tiempo y como debe ser los reclamos, es
también en parte la causa de la morosidad y ahora se nos está perjudicando con
el racionamiento a quienes cancelamos regularmente, y la Empresa de agua no da a conocer a la
comunidad cuales son las causas a estas restricciones.
La solución a este grave
problema no es actuar fácilmente, restringiendo el servicio haciendo cortes y
taponear los desagües lo que atentaría enormemente contra la salud del pueblo y
está penado por Ley. Así mismo hago conocer a la comunidad que de mis inmuebles
de Grau 1084, Sucre 483 han sustraído los check y en Sucre 750 donde funciona
el Poder Judicial se han llevado una válvula de aire, los señores de la Empresa
Grau ya tienen conocimiento hace tiempo y todavía no me dan solución; sólo
recibo ofrecimientos.
A mi modo de ver propongo
algunas formas de solucionar este álgido problema.
1. Reducir gastos
administrativos, anteriormente ocupaban un local con todas las comodidades,
aire acondicionado, TV a colores, personal de vigilancia, que ninguna entidad
bancaria, que genera utilidades tiene, ahora no conozco el local que
actualmente ocupan.
2. Reducción de personal por lo
menos en un 40%, no a los SERVIS, la Empresa de agua, más parece agencia de
empleos que de servicios.
3. Tratar la cartera pesada
(morosidad) brindando un buen servicio, cobro de tarifas justas y de acuerdo al
consumo, lectura correcta de medidores por personal calificado.
4.Capacitación constante del personal,
tanto técnicamente como en relaciones humanas para brindar eficientemente
atención al usuario.
5. La empresa debe estar a cargo de
profesionales competentes como Ingenieros Sanitarios, Contadores Públicos,
Administradores y otros. Los favores políticos y compadrazgos deben dejarse de
lado.
Hago un llamado a las
autoridades municipales, a las instituciones de servicio, a la Defensoría del
Pueblo, Indecopi, a los Colegios Profesionales, a la Cámara de Comercio y a la
comunidad en general para que se canalicen y verifiquen mejor los reclamos y se
solucione de una vez por todos estos problemas diarios. Terminemos con las
vivezas criollas.
Señores no den ocasión a que se
actúe clandestinamente. Debemos formar como existen en otras ciudades un
“COMITÉ DE DEFENSA DEL CONSUMIDOR” para acabar de una vez por todas con estos
atropellos.
El periodismo hablado y escrito
no debe dejarse amordazar por dádivas de funcionarios. Por una Sullana libre,
sin temor de alzar su voz, ante tanto abuso. LOS FUNCIONARIOS RESPONSABLES DE
LA EMPRESA GRAU DEBEN SER MÁS COMUNICATIVOS CON LA POBLACIÓN Y DAR A CONOCER
LAS CAUSAS DE LA RESTRICCIÓN DEL AGUA.
Insto a todas las
autoridades, a los colegios profesionales, a la Cámara de comercio, a las
instituciones y pueblo en general para hacer gestiones, de esa manera tener una
planta de agua propia de Sullana.
Ya es tiempo que
rompamos el cordón umbilical con Piura y forjar nuestros destinos de
prosperidad.
Atentamente,
Dr. Américo
Silva Bardales
DNI 03580170
(Publicado en el
quincenario EL TALLÁN INFORMA, Año VI - Edición Nº 66 - Sullana, primera
quincena de julio del 2010)
miércoles, 4 de julio de 2012
FUERON ENGAÑADOS… FUE SÓLO PROSELITISMO
Terrenos invadidos son de propiedad privada. Certificados
de posesión entregados no tienen valor de acuerdo a ley
Sullana.
Simplemente fueron engañados. De acuerdo a la Ley de Formalización de la
Propiedad Informal de terrenos ocupados por posesiones informales, Centros
Urbanos Informales y Urbanizaciones Populares, los certificados de posesión
entregados por la Municipalidad de Sullana en la zona denominada “Ampliación
del asentamiento humano Jesús María” y Parque de La Amistad, no tienen valor.
En igual situación están los certificados de posesión entregados en las demás
invasiones realizadas a terrenos de propiedad privada.
Sullana.
Simplemente fueron engañados. De acuerdo a la Ley de Formalización de la
Propiedad Informal de terrenos ocupados por posesiones informales, Centros
Urbanos Informales y Urbanizaciones Populares, los certificados de posesión
entregados por la Municipalidad de Sullana en la zona denominada “Ampliación
del asentamiento humano Jesús María” y Parque de La Amistad, no tienen valor.
En igual situación están los certificados de posesión entregados en las demás
invasiones realizadas a terrenos de propiedad privada.
En
primer lugar, cabe precisar que es objeto de la mencionada ley, declarar de
interés nacional la formalización de la propiedad informal, con su respectiva
inscripción registral, respecto a los terrenos ocupados por posesiones
informales, centros urbanos informales, urbanizaciones populares y toda otra
forma de posesión, ocupación o titularidad informal de predios que estén constituidos
sobre inmuebles de “propiedad estatal” con fines de vivienda, en ninguna parte
dice “terrenos de propiedad privada”.
Asimismo
en el artículo 2 de la mencionada en lo referente al “Ambito de Aplicación” se
indica claramente que “la Ley comprende a aquellas propiedades informales que
se hubiesen constituido sobre inmuebles de propiedad estatal, hasta el 31 de
diciembre del 2001”.
¿Qué dice la ley sobre los terrenos privados?
Ley
de la Formalización de la Propiedad Informal de Terrenos ocupados por posesiones
informales y Urbanizaciones Populares, en el artículo 10 inciso 1 señala:
“Durante las acciones de formalización de la propiedad informal, a que se
refiere la presente Ley, que se encuentren en terrenos de propiedad privada,
las municipalidades provinciales “sólo” podrán propiciar los procesos de
conciliación entre titulares del derecho de propiedad y ocupantes, salvo los
casos de regularización del tracto sucesivo o de prescripción adquisitiva de
dominio, los que se inician administrativamente ante las municipalidades
provinciales”, en ese sentido el alcalde y los funcionarios pueden ser
denunciados por el ilícito de haber otorgado Certificados de Posesión de
terrenos que son de propiedad privada.
No respetaron que era propiedad privada
Al
respecto, Santos Ismael Córdova Adrianzen, propietario de un terreno de 5.60
has. en Cineaguillo Sur de acuerdo a ficha registral N° 10,527 y Contrato de
Otorgamiento de Terrenos Eriazos N° 039 del Ministerio de Agricultura, denunció que funcionarios del área de
Catastro Urbano de la Municipalidad de Sullana en evidente campaña electorera
irrumpieron en el terreno de su propiedad, levantaron un estrado y procedieron
a la entrega de certificados de posesión.
Según
da cuenta Córdova Adrianzen, su terreno está ubicado a inmediaciones del
asentamiento humano Jesús María, el mismo que ha sido invadido por una grupo de
familias, con las que viene sosteniendo un litigio para desalojarlas, “lo cual
es de conocimiento del alcalde, puesto que con fecha 20 de febrero de este año
le hice llegar un escrito haciéndole conocer lo sucedido y que se abstenga de
estar haciendo visitas a los invasores para empadronarlos”.
Denuncia penal
Al
no encontrar respuesta, si no, mas bien que se había procedido hacer la entrega
de certificados de posesión en una evidente campaña electorera, Córdova
Adrianzén, ha formulado denuncia penal contra el alcalde Jaime Bardales Ruiz,
funcionarios del Area de Catastro Urbano y todos los participaron el 21 de
agosto en la ceremonia de entrega certificados de posesión de su terreno, “por
evidente abuso de autoridad, puesto que estamos en un estado de derecho, y
ninguna autoridad por mas envestidura que tenga puede expedir certificados de
posesión en una propiedad privada”.
Parque de La Amistad
Otro
caso muy sonado en Sullana, es la invasión al terreno del parque de La Amistad,
ya que la municipalidad desconoció sus propios planos donde el terreno no es
zona de expansión urbana, sino de recreación, y se establece como “zona de
riesgo” pues es relleno de una cangrejera sucedida en 1983 y 1998. A parte de
ello el 50 % del terreno invadido tiene dueño, es de propiedad privada.
Según
información proporcionada, en la municipalidad saben y conocen de los
documentos que avalan dicha propiedad, pues se ingresaron a la comuna, mucho
antes de la dación de los cuestionadísimos Certificados de Posesión. La
historia de propiedad se remonta al 20 de Octubre de 1942, mediante compra
venta de acciones y derechos hereditarios con minuta 1032, según consta en el
Archivo Regional de Piura con el Testimonio de Escritura Pública de
Ratificación de compra venta N° 4435 a fojas 4318 del 14 de Setiembre de 1954
ante el extinto notario Álvaro L. Mendoza a favor de Petronila Nole Girón de
Gonzales. Así lo hace constar el documento que rubrica, sella y firma Nelly
Chunga de Merino, directora del Archivo Regional de Piura, quien incluso hace
expresa constancia que doña Pelagia Gonzales de Campoverde, hija de la extinta
propietaria, está autorizada para inscribir en la Superintendencia Nacional de
Registros Públicos (SUNARP) el Testimonio de Escritura Pública.
Según
el Plano de Localización, el Plano Perimétrico y la memoria descriptiva, las
medidas y linderos del predio urbano según sus coordenadas georeferenciadas se
trata de un rectángulo de 125 varas ¾ por 70 varas. Dicho en medidas actuales
se trata de 78.375m x 58.52m. Haciendo un perímetro de 273.79 metros lineales y
un área de 4585.02 metros cuadrados.
(Nota de
prensa publicada en el quincenario EL TALLÁN INFORMA, Año VI - Edición Nº 34 - Sullana, octubre del 2010)
INFORME DE CONTRALORÍA NO HA SIDO ELEVADO AL PLENO DEL CONCEJO
Sullana. A pesar de las
recomendaciones hechas por la Contraloría General de la República, que el
informe emitido por esa entidad donde se da a conocer que hay responsabilidades
en la selección y ejecución de obras, debió ser elevado al pleno del Concejo a
fin de que se dispongan las acciones que resulten pertinente en torno a las
responsabilidades administrativas que pudiera tener el alcalde Jaime Bardales o
regidores, así como funcionarios involucrados en relación a los obras auditadas
en concordancia con la Ley Orgánica de Municipalidades, hasta la fecha esto no
se cumple.
Al respecto el regidor Oscar Cornejo, dio a
conocer que el mismo día que llegaron los funcionarios de la Contraloría
General con el informe sobre lo auditado, se iba a desarrollar una sesión de
concejo, sin embargo el alcalde no consideró como punto de agenda el informe de
Contraloría, “en vista que no lo ha hecho le he pedido explicación al respecto
y le he hecho ver esta incurriendo en el delito de omisión de acto funcional”.
Dijo que el alcalde Jaime Bardales tenía 15
días para informar al concejo sobre el informe de Contraloría, “ya han pasado
varios meses y no se ha hecho ¿Por qué no lo ha hecho?, ¿Por qué no acotó la
recomendación?, todos saben que estaba inmerso en un proceso electoral y esto
le haría mucho daño”.
Dijo que el alcalde no solo no ha informado
al pleno del concejo sobre el informe sino que tampoco ha implementado las
acciones contra los funcionarios en los cuales la Contraloría ha encontrado
responsabilidades.
Como es de conocimiento, a través del informe
N°280-2010-CG/ORPI-EF. la Contraloría General de la República, dio a conocer
que encontró responsabilidades administra- tivas en funcionarios de la
Municipalidad de Sullana con respecto a los procesos de selección, ejecución y
recep- ción de las obras “Construcción del puente Héroes del Ce- nepa”,
“Culminación y construcción del Centro de Conven- ciones I etapa”,
“Construcción del puente Integración Sullana-Bellavista”, “Construcción y
Equipamiento de la I. E. N 18 “Fe y Alegría nivel Inicial AH Nueve de Octubre
IV etapa”, y “Mejoramiento, Ampliación y Equipamiento del Nivel Secundario de
la I.E. José Cardó, Barrio Leticia, Sullana II etapa, ejecutadas por la comuna
chirense.
En tal sentido la Contraloría recomendó, que
el presen- te informe sea puesto de conocimiento del pleno del con- cejo, a fin
de que se dispongan las acciones que resulten pertinente en torno a las
responsabilidades administrativas que pudiera tener el alcalde Jaime Bardales o
regidores involucrados en relación a los obras auditadas en concordancia con la
Ley Orgánica de Municipalidades.
Asimismo la Contraloría General de la
República, recomienda que el alcalde, efectivice las acciones para el deslinde
de responsabilidades administrativas y disciplinarias que corresponden aplicar
a los funcionarios, ex funcionarios, servidores y ex servidores que estén
relacionados con los hechos comprendidos en las observaciones a las obras
auditadas.
Asimismo, Contraloría General, recomienda que
el alcade, disponga que el comité especial, antes de admitir propuestas
verifique que estas cumplan con los requerimientos técnicos mínimos
establecidos en las bases administrativas. Asimismo que se verifique que las
propuestas cumplan con la documentación requerida.
Otra recomendación que le hace la Contraloría
a Jaime Bardales, es que disponga que una vez cancelado el monto de 169 mil
889.51nuevos soles referente al Laudo Arbitral a favor del Consorcio Pirámide
JL Ingeniería y Servicios SAC, se identifique a los funcionarios responsables y
se inicie las acciones pertinentes para recuperar el perjuicio económico de 114
mil 344.13 nuevos soles en contra de municipalidad.
(Nota de prensa publicada en el quincenario EL TALLÁN INFORMA, Año VI -
Edición Nº 33 - Sullana, setiembre del
2010)
sábado, 23 de junio de 2012
PIURA Y EL NORTE NO HAN SUFRIDO LO VIVIDO EN AYACUCHO, APURIMAC, HUANCAVELICA, JUNÍN…
El libro escrito por
Jose Carlos Flores Lizama, de casi 300 páginas, titulado “Diario de vida y
muerte: memorias para recuperar
humanidad”, donde documenta
testimonialmente lo que vivió entre 1988 y 1991 en Ayacucho ha sido
comentado por el escritor Vargas Llosa, que formó parte de la Comisión de la
Verdad, considerándolo como un verdadero documento histórico.
A continuación
entrevistamos a Carlos Flores.
Carlos,
¿En qué fecha o época recoges estos testimonios?
El libro que comentó
dos veces don MVLL fue escrito entre los años 1988 y 1991 años en los que viví
y trabaje en la ciudad de Ayacucho, siendo yo religioso de la orden jesuita en
esos años y como docente de la universidad San Cristóbal de Huamanga.
 |
| Jose Carlos Flores Lizama |
¿Por qué
crees importante difundir estos episodios?
Para conocimiento de
los lectores este libro se basa en los siete cuadernos personales en los que
iba anotando la vida diaria en esos años en la ciudad de Ayacucho como en
algunos pueblitos cercanos a esta ciudad y que pude visitar.
La importancia de
este testimonio radica en mi calidad de testigo directo de muchos de los hechos
narrados en este libro y que fueran transcritos y entregados a la Comisión de
la Verdad y Reconciliación en su debido momento. Lo segundo es que son
testimonio de la brutalidad y fanatismo de los dos actores principales del
conflicto y que tuvo tantas víctimas en esos años dolorosos que vivimos,
fundamentalmente para que no se repita y para que las generaciones sepan lo que
fue ese horror y construyamos una sociedad más justa y por lo tanto pacifica
para todos. Finalmente para que los que participaron activamente en esta guerra
interna y fratricida sean sancionados como se debe y las víctimas sean
reparadas en la medida de lo posible, sabiendo que nunca serán lo suficiente ya
que la vida de los seres humanos no tiene precio y de alguna manera es
irreparable el mal provocado.
¿Por
qué piensas que los norteños deben dar importancia a estos hechos que
ocurrieron en nuestra historia? ¿Crees que no tenemos conciencia de lo que
ocurrió?
Creo sinceramente que
Piura y el norte peruano en general no ha sufrido lo vivido en departamentos
como Ayacucho, Huancavelica, Apurimac, Junín y el mismo Puno. Aunque tuvieron hechos muy tristes y que han
sido recogidos de alguna manera en trabajos especializados en el tema pero
nunca llegaron a las dimensiones que alcanzaron, como digo otros departamentos.
Otro asunto es que los medios de comunicación y el propio sistema educativo no
han ayudado lo suficiente para informar correctamente sobre lo sucedido y sus
causas. En general este mal se repite a nivel nacional. Las propias familias no
hemos comunicado suficientemente lo vivido y sufrido a nuestros hijos y por lo
tanto también la sociedad en general no hemos estado a la altura de lo
sucedido. Para terminar las mismas iglesias no han ayudado tampoco en este
sentido a reflexionar y tomar posición respecto al tema y sus dimensiones de fe
y éticos.
¿Los
medios de comunicación nos tienen realmente alienados, especialmente la
televisión?. Acaso la información que nos proporcionan no es lo que sucede en
nuestro entorno: accidentes, crimen organizado, corrupción, el quehacer de las
vedettes, cantantes y artistas de la Tv., futboleros…
Como dice M.V.LL en la entrevista que le hace la
periodista Ugaz el domingo pasado primero de abril, la prensa peruana se ha
contagiado de amarillismo y cobardía de una manera muy seria. Felizmente hay
periodistas y medios bastante honestos y objetivos pero en general los temas
serios como los derechos humanos, la educación, el empleo, etc., no les interesa
crear opinión y ser educadores de la población. No basta ser objetivos y
oportunos, tienen que ser formadores y orientadores de los ciudadanos que los
vemos, oímos o leemos. No pueden separar ética de la comunicación en todas sus
formas.
¿Acaso
los medios de comunicación han desarrollado técnicas para promover el dolor, la
violencia, la perversión, la tragedia humana, de tal manera que estos efectos
sean parte normal de nuestra vida y debemos aceptarlos?
Creo que muchos
medios y sus comunicadores son necrófilos, tanáticos, promueven el chisme, como
dijo la CVR “se mueven entre el escándalo y la banalidad”. Realmente se tienen
que reeducar y reubicar en un país tan poco educado y participativo. Muchos
periódicos y comunicadores solo refuerzan lo negativo, como dijera el lucido
Facundo Cabral, “trabajan con el mismo diablo,” porque nos hacen creer que todo
está mal, que no hay salida para nada, que nos tenemos que resignar con nuestro
destino, etc
¿Crees
que a los serranos, amazónicos, indígenas por ser pobres se les discrimina y
sean tratados como un problema para el país?
Creo que tenemos un
país muy excluyente y racista. No
creemos que somos iguales ante la ley y
ante el mismo Dios. En este sentido no somos muy cristianos ya que Jesús si
algo enseño es la fraternidad hu- mana, sin embargo nuestra propia iglesia no ayuda mucho en este aspecto, no nos enseñan
a trabajar por la justicia, la verdad y el servicio. Una prueba de esta falta
de coherencia con la fe cristiana es el hecho histórico y social tremendamente
cuestionante de la convivencia entre esclavitud y fe cristiana. Hoy convivimos con cosas semejantes y no nos
despertamos para cambiar y promover el cambio en los aspectos sociales que son
de alguna manera violencia estructural.
¿Es
correcto que para pacificar el país se tuvo que recurrir a hechos que después
fueran aceptados como “justificables y explicables” para exculpar a los
violadores de los derechos humanos?
Según mi experiencia
la falta de honestidad y verdad es lo que hace imposible la transparencia en la
administración de justicia. Es verdad que el terrorismo provocado y
desarrollado por SL y otros grupos fue brutal
y destructor, pero que nuestras fuerzas del orden se volvieran tan
brutales y destructoras no hay explicación ni justificación. El que asesina a
otro ser humano siempre será asesino sea este un civil, un militar, o un
sacerdote. Claro que hay atenuantes, circunstancias que podrían explicar algo,
pero el efecto es el mismo por lo tanto la sanción debía ser la misma para el
que la comete. Por eso creo que nadie puede escudarse en su condición de
uniformado, político o religioso para escapar de la justicia humana. De la
divina felizmente no lo podemos hacer.
¿Qué
mensaje nos dice la frase escrita en un letrero que decía: “Que nadie hable en
nombre del pueblo, porque el pueblo tiene su propia voz”
Esta frase está en el
folleto distinto al libro que estamos comentando pero podría estar en el texto que
estamos hablando. Es muy importante
darle la voz a los sin voz, quizás para un inicio se pueda hablar en nombre de…
pero siempre será mejor que nuestro pueblo sea libre y diga lo que tiene que
decir. Tenemos una cultura reprimida y represora en general y por lo tanto allí
se tienen que cambiar muchas cosas de manera urgente. La verdad nos hará libres
dice Jesús, y como dice Atahuallpa Yupanqui, “que no se quede callado quien
quiera vivir feliz”. Es interesante como ahora hay muchos medios que dejan pasar
la voz directa del pueblo, de sus dirigentes y representantes. Creo que no es
muy bueno que haya gente que se atribuya la representación del pueblo en ningún
terreno. En política eso se llama democracia directa no solo representativa.
Finalmente,
porque crees que documentos como el tuyo deban ser utilizados como texto en el
aula escolar, en las universidades, en los medios de comunicación…
Creo que puede servir
ya que mi posición fue y es defendiendo el derecho a la vida y a vivir en paz.
Hay muchos trabajos con perspectiva de
alguna manera interesada ya que buscan defender a los terroristas y su
pretendida lucha por la justicia o a los militares y policías que nos
defendieron como parte de los órganos propios de un estado de derecho. Yo no
puedo parcializarme por nadie, me interesa la vida y las condiciones necesarias
para llamarse humana y plena. Los conflictos no se pueden solucionar a balazos
o con represión, somos humanos y hermanos todos los peruanos y todos los
hombres. No podemos creer que el más rico, el más fuerte, el más irracional sea
el que tiene que imponerse al derecho, la razón y la vida. Los huérfanos y las
viudas de ambos lados podrían decirnos por donde es el camino para la paz y la
justicia.
Bueno
ahora, referente al análisis de Vargas Llosa, él manifiesta que ustedes fueron
a desarrollar una labor pastoral y de pronto se encontraron en una realidad de
violencia y barbarie…
Como te decía yo era
religioso en esos años y fuimos con una misión muy concreta pero la situación
de Ayacucho y otros lugares sobre todo andinos era realmente de guerra. Todo el
tiempo que viví en esta ciudad fue oír metralla, explosiones, ver muertos
terriblemente destrozados y torturados,
oír el dolor de las madres que buscaban a sus hijos detenidos-desaparecidos sobre todo por el ejército y la policía. Hemos
tenido paros armados decretados por SL hasta de 15 días, donde no había que
comer, ni como movilizarse. Tuve la suerte de colaborar en el cuidado de
cientos de huérfanos producidos por la violencia irracional, mirar a niños que
eran dejados en la puertas de las iglesias y casas de refugio que tenía nuestra
iglesia, también verlos morir de tristeza ante tanta crueldad, en fin todos los
horrores que produce la guerra y la
miseria humana. Allí teníamos que mostrar realmente nuestro amor al prójimo y a
nuestro Dios que nos dio la gran oportunidad de servirle en los crucificados de
nuestra tierra.
También
que mencionas el miedo que se padecía en su pago era tan grande que “hasta los
perros se esconden y los pajaritos huyen. ¿Será esto el fin del mundo?”.
Hemos convivido cada
día y cada noche con la muerte y el crimen, por lo tanto con miedo y terror que
en cualquier momento podíamos perder la vida. Esta muerte tan común también nos
podía tocar a nosotros que no teníamos más nuestra fe y nuestra confianza en
Dios que ve y sabe todo. Los militares y las autoridades tenían resguardo
organizado por el estado, aunque había muchos privilegios en este sentido ya
que por ejemplo los obispos que estuvieron en ese tiempo tenían la protección
del ejército. Los religiosos y laicos no teníamos más que nuestra débil y
probada fe. Pero estábamos en el mejor lugar que era estar con las víctimas de
la violencia, dando testimonio de nuestro amor modesto pero de pie, algo así
como nuestra señora en la pasión de su querido Hijo.
Por
otro lado Vargas Llosa resalta la angustia de los padres que ven partir a sus
hijos hacia el colegio o a la universidad o al trabajo cotidiano sin saber si
van a regresar...
De manera permanente
hemos vivido en inseguridad, nadie tenía la vida comprada. Un coche bomba podía
en cualquier momento acabar con nuestra vida. Había gente que moría de balas
perdidas que eran disparadas por los senderistas o por los uniformados. Podías
ser detenido y desaparecido en cualquier momento. Muchas familias optaron por
mandar fuera de Ayacucho a sus hijos sobre todo los jóvenes. Ellos eran los más
expuestos a la violencia y sus consecuencias. Pero no todos podían hacerlo ya
que se requería tener familia fuera y algunos recursos.
Vargas Llosa también
analiza la postura delos jerarcas de la iglesia: “¿por qué los obispos se
portaron como lo hicieron y por qué no defendieron la vida como lo esperaban
las víctimas y muchos de los agentes pastorales de su tiempo?”. Para Vargas Llosa el objetivo de la Iglesia
era acabar o desprestigiar el postulado de la Teología de la Liberación,
Carlos, ¿Crees que la Teología de la Liberación de alguna manera evidencia esa
voz del pueblo que reclama justicia?
Yo pienso con un poco
de distancia histórica que nuestros obispos no sabían que hacer como muchos de
nosotros. Que tenían miedo y que les pareció que era más racional y justo
ponerse de parte de los ciudadanos y del estado que los representaba y
protegía. Quizás por eso permitieron que fueran cuidados por ejército, pero no
se dieron cuenta o les costaba aceptar que precisamente ese ejército cometía
delitos contra la humanidad torturando, desapareciendo personas, deteniendo a
personas injustamente, violando mujeres y tantas atrocidades hechas contra la
población civil. También creo que fue más cómodo y poco cristiano mirar a otro
lado y dejar que el “trabajo sucio” lo hicieran las fuerzas del orden. Me
parece que no se dejaban aconsejar de los laicos y religiosos que estábamos en
la base viendo y padeciendo muy de cerca el dolor del pueblo. Pienso que
tenemos que tener una Iglesia, si se quiere, más democrática y donde los
jóvenes tengan más participación de la que tienen.
La teología de la
liberación ciertamente cuestiona todo poder injusto, el mismo sistema económico
y social donde la vida humana esta instrumentalizada sea este capitalista o
comunista no importa. Por eso creo que si ayuda a despertar la necesidad de
superar toda manera y forma de vivir en injusticia. Dios es sentido y entendido
como el defensor del pobre y del despreciado y por lo tanto no es imparcial.
Por eso la corriente teológica de la liberación, ahora aceptada y valorada por
toda la iglesia católica, tiene y tendrá vigencia y pertinencia histórica y
movilizadora.
¿Qué significa para ti
el hecho de que Vargas Llosa haya puesto atención a tu documento?
Pienso que lo que más
le ha llamado la atención es que mi libro trasmite lo vivido cada día en esos
años de crueldad y que no tiene banderas ideológicas interesadas en defender
posiciones políticas. Eso es lo que busco siempre, no me identifico con ningún
partido político, me importa la vida y la dignidad humana y que la política
esté al servicio de ella no al revés. Pienso también que le ha interesado el
tema de las distintas posiciones teológicas frente a la violencia ya que esto
hace ver que la teología más conservadora haya visto en la defensa de los
derechos humanos una amenaza y que no quiera ver los cambios necesarios que
requiere la sociedad peruana en el terreno social y de justicia. Detrás de
estas posiciones están personas concretas y autoridades religiosas también muy
concretas.
En todo
caso tu documento que significa para las generaciones venideras…
Mi libro puede servir
para el debate histórico de lo que pasó y sus consecuencias que siguen vivas y
también para temas como la postulación a ser partido político de SL en la
actualidad. Muchísimos jóvenes no saben lo que vivimos y quienes participaron y
porque, algunos creemos que entre SL, el MRTA y el gobierno autoritario y
corrupto del señor Fujimori destruyeron toda formación política sana de nuestra
juventud, por eso el desconocimiento y apatía de muchos jóvenes en el terreno
político. Hace falta atenderlos en estos terrenos de manera urgente si queremos
que ellos sean ciudadanos mejor formados. Parece que ahora solo les interesa el
dinero y el éxito.
Aparte
de tu libro “Diario de vida y muerte: memorias para recuperar humanidad”, que
es el que ha leído Vargas Llosa, tienes otro documento de 28 páginas titulado
“El dolor de nuestros hermanos” ¿ambos documentos tienen alguna relación?
Si tienen relación en
el sentido de que ambos documentos dejan pasar la voz y el drama que vivieron
nuestros hermanos en Ayacucho como en Apurimac. Ambos documentos en sus
originales fueron entregados a la Comisión de la Verdad y Reconciliación, pero
me da la impresión que no fueron tomados mucho en cuenta porque había mucha
información y cierta urgencia de terminar su trabajo.
Sabemos
que eres cuzqueño de nacimiento, ¿podrías explicarnos los motivos de tu
residencia en Sullana?
El motivo fundamental
de mi estadía que ya alcanza a los siete años es familiar. Mi esposa es
sullanera y decidimos venirnos a vivir a esta tierra tan diferente a la mía.
Para mí ha significado volver a nacer ya que todo es distinto, el clima, las
comidas, la historia, el modo de hablar, la música, etc., etc. sin embargo gracias a personas amigas he podido echar raíces y desde que llegue
sigo con la buena costumbre de anotar las cosas importantes que van pasando. Me
ha costado pero creo que ha valido la pena, porque ya me sale decir “nosotros
los sullaneros” sin pensarlo pero si sentirlo de verdad.
Cuáles son los estudios realizados y obras publicadas
Mi vida académica ha
sido larga, tengo estudios de filosofía, teología y antropología. Fui docente
en varias universidades, empezando por la Antonio Ruiz de Montoya en sus
inicios, también fui docente en la San Cristóbal de Huamanga, la San Antonio
Abad del Cusco y ahora en la San Pedro. Fui integrante del Centro Amauta de
Piura, experiencia buena pero frustrada, hablo y enseño quechua y creo que es
importante decir que pude a lo largo de mi vida estar y conocer 16 países de
América y Europa.
Los libros que pude
publicar son: “El Taytacha Qoyllurriti” un estudio de antropología y teología
andina, “Diario de Vida y Muerte: Memorias para recuperar humanidad”, “Educa,
no pegues”, material para prevenir la violencia contra los niños, “El dolor de
nuestros hermanos” y “Palabra y poesía para la vida: Construyendo nueva
ciudadanía”. He publicado muchos artículos en revistas y libros especializados
en Japón, Chile, y Bolivia.
Entrevista publicada en el quincenario EL TALLÁN INFORMA,
Año VI - Edición Nº 61 - Sullana, primera quincena de abril del 2012
CÉSAR ABRAHAM VALLEJO MENDOZA (1892 - 1938)
Nombre: César Abraham Vallejo Mendoza
Lugar y
fecha nacimiento: Santiago de Chuco (Perú), 16 de marzo de
1892
Lugar y
fecha defunción: París (Francia), 15 de abril de 1938 (46
años)
CÉSAR
VALLEJO (1892-1938)
Decimosegundo
hijo de la familia Vallejo Mendoza, César Abraham Vallejo, nace el 16 de marzo
de 1892, en Santiago de Chuco (3,500 metros de altitud) más gran aldea que
ciudad de la cordillera peruana. Alumno remarcable, será brillante estudiante.
En 1910:
Parte para Trujillo (4 días de viaje a caballo) y se inscribe en la Facultad de
Filosofía y Letras. En 1911: La idea de hacerse médico lo lleva a Lima, pero
pronto renuncia a la carrera médica y vuelve a Trujillo. Poco después entra a
trabajar en la hacienda "Roma" (producción azucarera) de la que
"saldrá marcado". . . y es que si el joven Vallejo está favorecido
por un tratamiento reservado sólo a los empleados superiores y con un salario
satisfactorio no puede sin embargo, no ver ni oír cuando apenas clarece el
alba, llegar los peones (cerca de 4,000) en el inmenso patio y ahí ponerse en
fila para pasar lista, y salir para los campos de caña, donde se extenuarán
hasta el sol poniente, con un puñado de arroz como alimento. No puede asimismo
saber que todos no son más que pobres criaturas salvajemente capturadas por
siniestros enganchadores, y cobardemente retenidas por vida con el alcohol que,
dominicalmente y a sabiendas se les vende a crédito. Irremediablemente
endeudado vuelto en pocas semanas, insolvente su deuda, cubriendo rápidamente
un número de daños superior al que va a vivir el peón tendrá que garantizar su
deuda con esto que sólo le queda: sus hijos, nacidos o por nacer. . . Se
comprende que el recuerdo de la hacienda "Roma" haya sido durable en
un ser que como Vallejo, le obsesionaba la injusticia social
En 1913:
Renuncia a su empleo en la hacienda y nuevamente regresa a Trujillo. Con el
año, que se abre, reanuda sus estudios (Letras y paralelamente estudios de
Derecho) y consigue un puesto de profesor de colegio. El primer éxito que consigue
Vallejo con su tesis "El Romanticismo en la Poesía Española" es
completo. Rápidamente es adoptado por los intelectuales y artistas quienes, muy
numerosos, forman un grupo inquieto, turbulento y audaz, cuya bohemia no es en
Vallejo sino un hábito, publica sus primeros versos de origen didáctico
imponiéndose (él) poco por el dinamismo y los rasgos humorísticos de su fuerte
personalidad intelectual y artística.
En 1917:
Deja Trujillo por la capital dejando en esa un recuerdo profundo mezclado de un
sentimiento de frustración. Un block de poemas compone todo su bagaje. En 1918:
Triste e incolora llegada a Lima. Reacio a toda idea de economía, los algunos
recursos traídos de Trujillo pronto se han agotado. Sin embargo, ya un tanto
conocido en el medio intelectual entra en contacto con los periódicos y
revistas que le publican uno que otro poema, consiguiendo, por otra parte y a
tiempo, un puesto de director de colegio. Con el proyecto de conseguir el
doctorado de Letras y de Derecho, prosigue sus estudios en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. Pero ya ha llevado su primer poemario al
impresor.
En el mes de
agosto de ese mismo año, muere su madre, en Santiago de Chuco: poemas no a su
madre, sino a "la" madre, una, universal.
Aún habiendo
impreso su primer libro quedará estancado por largos meses, en la espera de un
prólogo que Valdelomar, muy en vista en aquella época, le ha prometido. Es
finalmente que "Los Heraldos Negros" aparecerán no en 1918 como lo
indica la edición sino en 1919 sin el prólogo tan esperado. Elogios entusiastas
y primeros dardos.
1920: En
agosto sale para Santiago de Chuco pasando por Huamachuco, pronunciando una
conferencia que produce escándalo pero ahí llega sólo para verse mezclado en un
sangriento conflicto local que degenera en incendio. En un impulso, bien
característico de Vallejo se dirige en conciliador a los lugares del atentado.
Su sola presencia le denuncia en el concepto de las autoridades, tan parciales
como incompetentes. Acusado por incendiario y disturbios políticos con 19 más,
está buscado y detenido el 6 de Noviembre. Será absuelto y liberado el 26 de
Febrero siguiente (1921).
1922: En
junio Vallejo participa en un concurso cuyo premio gana con "Más allá de
la vida y la muerte" que le permite hacer imprimir su segundo volumen de
poemas "Trilce" entre cuyos versos muchos han sido escritos en la cárcel
de Trajino y que aparecen cuando Chocano culmina según él mismo como el
"Walt Whitman del Sur". . . Un solo testimonio favorable: el prólogo
de la más ferviente admiración de Antenor Orrego y un comentario: el de L.A
Sánchez que expresa con asombro.... ¿Por qué Vallejo ha escrito
"Trilce"?. Ha lanzado un libro incomprensible y estrambótico. Y
vuelve a preguntarse: "Pero ¿por qué habrá escrito "Trilce"
Vallejo?, obra que será medio siglo más tarde objeto de un insuperable estudio
de 565 páginas, por el Dr. Neale-Silva: Chileno catedrático de la Universidad
de Wisconsin.
En 1923:
Aparecen "Fabla salvaje" y "Escalas melografiadas". En
junio, Vallejo que proyecta su evasión desde 1920 y, sobre todo, desde la
aparición de 'Trilce", se embarca para Europa, con una moneda de 500
soles, un águila de oro anudada en su pañuelo. Ignorando el idioma, sin
recursos ni relaciones y sin sombra de perspectivas, llega en julio a Paris, un
viernes 13. Dos años va a pasar una vida de duras penurias hasta escapando con
las justas de la muerte debida a una hemorragia consecutiva a una intervención
quirúrgica.
En 1924:
Muerte de su padre de la que se entera, en París, por los periódicos. Un
escultor de Costa Rica, Max Jiménez le deja su "atelier" de la calle
Vercingétorix, aliviándole aunque muy relativamente, su apremiante situación
económica. Sus relaciones sin embargo se extienden. Viene a conocer al escultor
José de Creft quien expone tres perfiles de Vallejo.
Conoce a
Juan Gris estableciéndose entre ambos una grata amistad que cortará en 1927 la
muerte prematura del gran pintor a la edad de 40 años y más tarde conoce al
hijo de Jongkind y a Waldo Franck. Y al azar de los años y más o menos de paso,
conocerá a Lipchitz, Unamuno, Dullin, Barrault, Tzara, Desnos, Portinari, entre
otros (más entrevistas con personalidades como Gosset, Maiakovski, Reinhardt,
Meyerhold, como lo indica su labor periodistica).
En 1925: En
mayo se funda en Paris la empresa "Los grandes periódicos
iberoamericanos", en la que consigue el puesto de secretario.
Poco después
emprende una serie de artículos para las revistas "Variedades" y
"Mundial" de Lima, colaboraciones que se proseguirán hasta 1930. Por
otra parte, obtiene por Pablo Abril de Vivero, una beca otorgada por el
gobierno español (unas 300 pesetas mensuales) y en octubre viaja por primera
vez a España. Por asegurada que esté su situación material - aunque
relativamente- Vallejo experimenta un estado persistente de inestabilidad y de
descontento de sí mismo cuya causa no reside en su temperamento en extremo
angustiado y apenas diferenciable en realidad del estado de crisis permanente a
grado variable, sino en alguna laguna personal de orden moral. Vallejo quien
como periodista tiene entrada a los teatros, conciertos, exposiciones y
frecuenta por lo demás los cafés en boga exclama en el primer semestre de 1927:
"Todo esto no es ni yo ni mi vida".
1927: Seria
difícil admitir en que aquella época, Vallejo, quien va a tener 35 años, aún
busca y se busca para sí solo. No. En abril, renuncia a su empleo de secretario
en "Los grandes periódicos..." En septiembre, renuncia a su beca del
gobierno español. Vallejo medita, se interroga. ¿Hacia dónde va? ¿Cuál es su
contribución humana a la vida de los hombres? Inquietud definida; primeros
síntomas de la profunda crisis que pronto le afectará gravemente (1927 - 1928).
Crisis moral de la conciencia indubitablemente, ya que es a raíz de ella que Vallejo
entrevé haber detectado la causa de su agudo malestar: el alejamiento y la
ignorancia de los problemas que más atormentan a la humanidad avasallada y
sufrida en la cual vive. No obstante, se resiste a ver en el marxismo la
solución de tan numerosos males secularmente pretendidos insolubles e
irremediables, aunque, por otra parte, sospecha y presiente que un sistema
enteramente nuevo, y no por azar unánimemente rechazado por los explotadores y
los prepotentes, ha de implicar necesaria e ineludiblemente algún mejoramiento
por primera vez real, palpable, fundamental para las masas trabajadoras y
frustradas. Primeros estudios de observación del marxismo.
1928: El año
no se abre con gratas perspectivas; Vallejo mismo con una lucidez conforme a su
ética ha destruido el mínimo de seguridad tan duramente conseguido. Pronto muy
seriamente enfermo tiene que retirarse a los alrededores de Paris para poder
restablecerse, físicamente al menos. Transcurre el verano. Más o menos repuesto
en vísperas del otoño, y provisto de algunos conocimientos marxistas, parte en
octubre para la Unión Soviética. En noviembre está de vuelta en Paris. A fines
de diciembre, ruptura con el aprismo del que había sido sólo simpatizante y
crea en Paris la célula marxista peruana. Julio 1923/24 - 1929 es la etapa
artística de "Poemas en Prosa" "Contra el secreto
profesional" y "Hacia reino de los Sciris", y es el período, aún
apolítico, en que surge y se define con su primer viaje a la Unión Soviética
(Oct.) la evolución ideológica revolucionaria de Vallejo.
1929-1930:
Estudio profundizado del marxismo. Su ideología se cristaliza, trascendente,
definitiva, afirmándose luego el militante, dentro del marxismo más no dentro
del comunismo. Octubre de 1929; segundo viaje a la U.R.S.S. A su vuelta inicia
"El arte y la revolución", "Moscú contra Moscú" (obra
teatral), más tarde intitulada "Entre dos orillas corre el río". No
escribe poemas... En mayo de 1930 pasa un mes en España, donde concluye la
segunda edición de "Trilce". El 2 de diciembre, está declarado como
"indeseable" y expulsado del territorio francés. El 30 de Diciembre
de 1930, parte para España.
1931:
Situación material difícil en extremo. Trabajo intensivo como nunca antes. En
el curso del año, asiste a la proclamación de la República (ni
providencialmente ni solidario o entusiasta, contrariamente a lo que se ha
asegurado) sino en perfecta indiferencia, no exenta de amargura, "Una
revolución sin efusión de sangre -y la experiencia lo confirma- no es una
revolución", afirma y mantiene Vallejo.
Pese a ello,
se inscribe al Partido Marxista Español, enseña las primeras nociones del
marxismo a estudiantes obreros simpatizantes. Para remediar la precariedad
material que le apremia traduce tres obras de escritores franceses. Escribe y
logra publicar "El tungsteno' novela proletaria emergida de la Hacienda
"Roma"... "Rusia en 1931", el éxito editorial mayor después
de "Sin novedad en el frente" de Erich Remarque, tres ediciones en
cuatro meses. Sobre pedido escribe "Paco Yunque", un cuento para niños
que el editor rechaza por "demasiado triste"...
En octubre
de ese mismo año de 1931, tercer y último viaje a la Unión Soviética, donde
roza la muerte por segunda vez desde su llegada a Europa, a unos cinco metros
de un grave accidente del trabajo. El 30 está de vuelta. En grave situación
material Vallejo, para resolver su problema económico, procura colocar
"Moscú contra Moscú". Rechazado. Presenta "El arte y la
revolución". Rechazado. Presenta otra pieza de teatro, "Lock
out". Rechazado. Propone "Rusia contra el segundo plan
quinquenal". Rechazado. Apenas emprendido y pese al reciente e innegable
éxito de "Rusia en 1931". Pese a la calurosa ayuda de García Lorca
que le acompaña en todas sus gestiones, todas las tentativas fracasarán por la
violencia e ideología de sus obras. Vallejo que había esperado mucho de su
teatro, queda desconcertado. Decide su regreso a Francia y dejó España el 11 de
Febrero de 1932.
1932.
Tercera y última etapa en la trayectoria literaria de Vallejo. Etapa de
"Poemas Humanos", "Colacho hermanos", "España aparta
de mi este cáliz" y "La piedra cansada" "Poemas
humanos" han nacido en la inmensa y lejana Unión Soviética con unas
estrofas que escribe en el curso de su tercer viaje. Y se proseguirán algunos
meses después con su llegada a Paris en febrero de 1932 hasta el 21 de
noviembre de 1937.
Paralelamente,
en ningún momento se desvincula de los acontecimientos sociopolíticos. Aunque
sólo "tolerado en territorio francés donde regresó clandestinamente asiste
a una de las más peligrosas manifestaciones de aquella época contra "Las
cruces de fuego" (partido de ultra derecha) con el riesgo de una nueva
expulsión, irremediable ya ésta, ya que no podría regresar o de su muerte por
las balas fascistas en la Plaza de la Concordia.
Mas el
tiempo transcurre y sus poemas se acumulan en el cajón, donde desde 1928, yacen
"Poemas en Prosa". "A qué escribir poemas", exclama un día
Vallejo, "¿Para qué y para quién? ¿Para el cajón?". . . Y leeremos
después de su muerte. "Y, ya no puedo más con tanto cajón. . . "
A principios
de 1935 se decide sin embargo a proponer una selección de sus versos a un
editor de Madrid quien aceptará la propuesta. Por extraña adversidad no le
llegará la respuesta afirmativa a Vallejo -quien no insistía jamás- hasta que
estuvo declarada la guerra civil en España.
En 1936
Vallejo se resuelve políticamente a un "reposo forzado" diremos
debido a la intransigencia que él opone a lo que llama "las medias
tintas". Entre otras divergencias no podrá admitir un "frente popular".
Pero la guerra civil surge en España (Julio 36) y ante la magnitud del
acontecimiento, Vallejo depone toda discrepancia, colaborando de inmediato en
la creación de "Comités de Defensa", meetings, colectas de fondo,
emprende una serie de artículos en los que denuncia lo inicuo de la
no-intervención, sólo provechosa al fascismo no tanto franquista que
internacional. Mas el desarrollo en los acontecimientos aumentan su inquietud,
y parte para Barcelona y Madrid en diciembre. El 31 está de regreso en Paris. Sus
presentimientos no le han engañado y la angustia lo aparta de su obra poética.
Llevado sin duda y a pesar suyo por una esperanza irreductible, prosigue sin
embargo sus artículos contra el fascismo. Observa cómo la red de la pretendida
no-intervención se cierra sobre el pueblo asesinado. El 2 de Julio, en un
congreso internacional de escritores antifascistas parte nuevamente para
España. Vallejo es nombrado delegado del Perú. Regresó el 12 del mismo mes.
Durante el
mes de Setiembre bruscamente surge de Vallejo el monólogo de meses
interminables, en alrededor de 80 días escribe 25 poemas, los últimos de
"Poemas Humanos" es a la misma España que dirige su plegaria y el
exceso de su desesperación, "España, aparta de mi este cáliz". Durante
diciembre escribe "La piedra cansada". El 31, al abrirse 1938, en
Vallejo se ha quebrado extrañamente el poeta y el escritor.
1938: El
domingo 13 de marzo, se tiende después del almuerzo para reposar un instante.
Al día siguiente tiene fiebre. . . carece totalmente de apetito. . . amigos
médicos compatriotas suyos le visitan recetándole una que otra pastilla sin
tratarlo propiamente -Vallejo está mucho más grave de lo que ellos creen-.
Paternal, pero despreocupado, Arias Schreiber, entre otros, exclama: ¡Nunca se
hubiera visto morir a un hombre que sólo está cansado! Alertado por el Dr.
Porras, por entonces delegado a S.D.N. la legación peruana en París decide el
traslado de Vallejo a una clínica. Durante dos días Vallejo rechaza este
traslado: "Si ésto me compromete". El 24 de marzo sin embargo, acepta
por fin esta angustiosa pero imprescindible solución, y el médico Lejard,
médico del ministro Calderón queda designado como único médico ejecutivo de
Vallejo, quien tampoco atribuye mayor gravedad al estado de su paciente, quien
por suprema desgracia "le cae mal".... Tendido en su último lecho, no
habrá quien se sienta suficientemente garantizado por la genialidad de Vallejo,
la que nacerá póstumamente, como para arriesgar unos 2 o 3 mil francos (de los
antiguos ) para salvarle la vida. Después de dura agonía muere Vallejo el
viernes santo, 15 de abril de 1938, a las 9 y 20 de la mañana.
Sólo mas
tarde se sabrá que Vallejo sucumbió a un muy viejo paludismo reaparecido
después de 20 ó 25 años, a consecuencia de un estado general debilitado.
Georgette de Vallejo
Artículo publicado en el quincenario EL TALLÁN INFORMA,
edición del Año VI- Nº 60 - Sullana, segunda quincena de marzo del 2012
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